编者按：四时有序，剪艺乾坤。用剪纸阅尽一年四季，2024年，大河网联动河南文明网推出《剪画四季》策划栏目，特邀南阳师范学院教授朱晓红进行创作，通过非遗剪纸画的形式展示“二十四节气”之美，让传统文化焕发新活力。
“从中国特色的农事节气，到大道自然、天人合一的生态伦理……都是中华文化的鲜明标签，都承载着华夏文明生生不息的基因密码，彰显着中华民族的思想智慧和精神追求。”3月5日，我们迎来一个生动活泼的节气——惊蛰。此时，草新绿、木初华，泥土中蛰伏的生命力陆续苏醒，声声春雷奏响了仲春序曲。
网友分享的春日景色
“二月天杨柳醉春烟，三月三来山青草漫漫……”在鸟语虫鸣中，春日浪漫悄悄“拍了拍”每一个人，应景歌曲《上春山》也随之火热“出圈”，不少网友相约踏春赏景，捕捉自然界的生机勃勃。南阳师范学院教授朱晓红也带着自己的学生，创作了一幅以桃花、动物为元素的剪纸，分享她眼中美好的春日景象。
朱晓红围绕惊蛰节气设计的剪纸
【气韵】动物报农时，这是一个有声音的节气
“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”《月令七十二候集解》中认为，惊蛰时节雷鸣惊醒了百虫。朱晓红解释说，“蛰”指冬眠的虫子，有藏的意思。节气的命名多与气候、季节相关，如小暑、大寒、立春、夏至等，或是对农作物状态的描述，如小满、芒种，而惊蛰则是二十四节气中唯一以昆虫习性命名的节气。
“虽然在古人认知中，动物是知时气的，一些灵兽还能沟通天地神明，但其实，真正唤醒蛰虫的，不是惊雷乍响，而是天气的温暖。”朱晓红说，惊蛰时节，伴随着气温回暖、降水增多，也就意味着全国大部分地区迎来“可耕之候”，惊蛰也因此被农民视作正式开始春耕的日子。
春耕进行时
“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”在农耕文明时期的古代中国，惊蛰之后，人们就开始修理农具，准备春耕播种，唐代诗人韦应物的这首《观田家》就写到了惊蛰这一天农家的劳动场景。
“二十四节气作为中国人在农耕文明背景下特有的时间知识体系，深刻影响着人们的思维方式和行为准则，是中华民族文化认同的重要载体。”朱晓红说，从动植物和生态的角度看，惊蛰是动植物生命历程的重要节点，是物候上的临界点，万物迎来欣欣向荣的景象。
【物候】桃花始华，这是一个闻见芳香的节气
我国古代将惊蛰分为三候：一候桃始华；二候鸧鹒鸣；三候鹰化为鸠。此时，桃花始放，如霞似锦；黄鹂鸟开始鸣叫；天空中已看不到雄鹰的踪迹，只能听见斑鸠在鸣叫。
春花盛开
“桃之夭夭，灼灼其华。”朱晓红告诉记者，对惊蛰节气的剪纸创作选取了该季节最有代表性的桃花花形作为图形的外框，也取意中国传统园林建筑花形窗格的形制和宋代山水画小品的取景视角，使人联想观者通过窗口从室内看向室外风景，就像选取了隔窗的视角看到了窗外的美景，从空间感上体会人与自然的联系。
“而蛇和兔的形象选取参考了十二生肖的吉祥寓意，代表追求幸福生活的心愿。”朱晓红希望读者能通过这样的剪纸创作，加深对传统文化中自然万物和合共存生态观的理解。
【风俗】惊蛰吃梨，这是一个顺时益脾的节气
说起自然万物的和合共存时，朱晓红又提到了惊蛰吃梨的习俗。
“其实，在民间素有惊蛰吃梨的习俗，在传统文化中，一般节日忌讳吃梨，不过惊蛰吃梨，寓意着和害虫分离，远离疾病。”朱晓红说，事实上，仲春二月亦处于乍暖还寒之际，气温多变，天气较为干燥，容易口干舌燥、外感咳嗽，可以根据节气改变自己的饮食，而吃梨就可以助益脾气，令五脏和平，以增强体质抵御病菌的侵袭。
梨的吃法很多，比如生食、蒸、榨汁、烤或者煮水，特别是冰糖蒸梨对咳嗽具有很好的疗效，而且制作简单方便。
【诗意】不负春光，这是一个期盼美好的节气
惹人的春色藏在乍响的雷声、初绽的桃花和忙碌的农耕中，也藏在那一首首唯美的古诗中。
“不负三月春光短，笑看人间好时节。”朱晓红推荐了几首经典诗文，邀请网友们一起在诗意中听春雷、看春雨、赏春花、谈春光——
《拟古·其三》（节选）
东晋·陶渊明
仲春遘时雨，始雷发东隅。
众蛰各潜骇，草木纵横舒。
惊蛰时节的春天是美丽的，桃杏灿烂、柳色青翠、黄鹂婉转，陶渊明以自然清新的笔调描写了春光何其无限。
《观田家》
唐·韦应物
微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。
在韦应物笔下，春雨过后，草木便欣欣向荣地长了起来，一声春雷，万虫惊动，种田人家又开启了一年忙碌不休的耕种。
《咏廿四气诗·惊蛰二月节》
唐·元稹
阳气初惊蛰，韶光大地周。
桃花开蜀锦，鹰老化春鸠。
时候争催迫，萌芽互矩修。
人间务生事，耕种满田畴。
惊蛰时节阳气上升，弥漫了大地。在元稹眼中，桃花如同蜀锦，绚丽绽放；天空翱翔的老鹰知趣地离开，取而代之的是树梢上飞来的春鸠。惊蛰，不但叫醒了沉睡的小动物们，也唤醒诗人们的灵感与才情。
草长莺飞季，厚积薄发时。这就是惊蛰，有奋斗的号角、有春光的和煦，愿你我皆如这春日万物朝气蓬勃、充满希望。
